為傳承寶貴非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“大別山民歌”，推動(dòng)青年群體增進(jìn)對(duì)傳統(tǒng)文化的理解與弘揚(yáng)，蘇州大學(xué)“回音計(jì)劃”暑期社會(huì)實(shí)踐團(tuán)隊(duì)于2024年8月前往安徽省六安市大別山地區(qū)，對(duì)大別山民歌傳承人進(jìn)行探訪(fǎng)，感受大別山民歌的悠久傳承歷史和濃厚氛圍。這是暨“民歌進(jìn)校園”推廣以來(lái)高校學(xué)子走進(jìn)民歌發(fā)源地的一次生動(dòng)實(shí)踐，一呼一應(yīng)之間，展現(xiàn)出民歌傳承中的青年力量。大別山悠久的革命歷史與深厚的文化底蘊(yùn)為悠揚(yáng)的民歌賦能，生動(dòng)演繹了一堂行走的思政課。團(tuán)隊(duì)成員回顧了不同歷史時(shí)期的大別山區(qū)民歌演變過(guò)程，與傳承人共商流行音樂(lè)盛行的當(dāng)代傳統(tǒng)民歌的創(chuàng)新發(fā)展之路，旨在鏈接過(guò)去與未來(lái)，擘畫(huà)民歌發(fā)展新藍(lán)圖。
　　8月4日上午，團(tuán)隊(duì)成員前往金寨縣革命博物館，對(duì)兩位國(guó)家級(jí)大別山民歌傳承人余述凡、王鳳琴老師進(jìn)行探訪(fǎng)。兩位老師以他們那飽含歲月風(fēng)霜的嗓音，向?qū)嵺`團(tuán)成員們緩緩訴說(shuō)著大別山民歌的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。從他們的經(jīng)歷到對(duì)民歌的深刻理解，再到對(duì)傳承的建議，每一句話(huà)都如同山間清泉，清澈而深邃。 　　在采訪(fǎng)中，同學(xué)們了解到，王鳳琴老師的母親曾是紅軍宣傳隊(duì)中的一員，從小的耳濡目染為她奠定的豐富的民歌基礎(chǔ)。大別山民歌從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的振奮人心到農(nóng)村生產(chǎn)隊(duì)時(shí)期的鼓足干勁，到改革開(kāi)放時(shí)期的熱情洋溢，再到新時(shí)代的融合創(chuàng)新......幾代人傳承的背后，是紅色革命歷史與社會(huì)背景的結(jié)合，也是過(guò)去與未來(lái)的鏈接。民歌的歷史推演是一堂行走的思政課，隊(duì)員們?cè)隈雎?tīng)悠揚(yáng)的民歌中，增進(jìn)了對(duì)黨史的學(xué)習(xí)和理解。
　　薪火相傳，藝術(shù)源自人民。采訪(fǎng)中，王鳳琴老師還提到：“勞動(dòng)人民用情去唱歌，用民間小調(diào)表達(dá)情感。”從抗戰(zhàn)紅歌到勞工號(hào)子，大別山民歌維系著當(dāng)?shù)卮迕竦那楦屑~帶。勞動(dòng)人民用民歌表達(dá)情感，用情去唱歌。按余述凡老師的話(huà)來(lái)說(shuō)：“我們的民歌就是來(lái)源于生活。”藝術(shù)需要人民，人民也需要藝術(shù)，因此作為國(guó)家級(jí)非遺的大別山民歌，依然有著它深刻的現(xiàn)實(shí)意義與價(jià)值。
　　然而，談到民歌傳承面臨的挑戰(zhàn)，傳承人們也流露出了一絲擔(dān)憂(yōu)。他們表示年輕人更青睞流行音樂(lè)，而真正喜愛(ài)民歌的傳承人十分難得，現(xiàn)在的社會(huì)環(huán)境也讓民歌的傳播缺少了自然的土壤。面對(duì)這些困境，王鳳琴老師提出了她的看法：“要讓民歌進(jìn)校園，讓小學(xué)生認(rèn)識(shí)了解民歌，從娃娃抓起，增強(qiáng)他們對(duì)大別山民歌這種傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。”在現(xiàn)場(chǎng)，兩位老師還親自演繹了安徽大別山地區(qū)的一種民歌歌種“慢趕牛”，余音繞梁的歌聲增強(qiáng)了隊(duì)員們對(duì)這項(xiàng)非遺的認(rèn)同感與歸屬感，也堅(jiān)定了傳承這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的信心與決心。
　　挺膺擔(dān)當(dāng)，非遺傳承中應(yīng)有青年力量。為了更加深入地了解與傳承大別山民歌文化，“回音計(jì)劃”實(shí)踐團(tuán)來(lái)到了金寨縣海韻藝術(shù)培訓(xùn)中心，對(duì)大別山民歌進(jìn)行親身體驗(yàn)學(xué)習(xí)，探究大別山民歌中蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵和獨(dú)特魅力。大別山民歌縣級(jí)傳承人劉紅梅老師在此作為常駐授課老師，力圖把大別山民歌融入青少年兒童的日常生活，營(yíng)造傳唱大別山民歌的濃厚氛圍，為金寨縣大別山民歌的傳承與發(fā)展發(fā)揮示范引領(lǐng)作用。在劉紅梅老師的悉心指導(dǎo)下，團(tuán)隊(duì)成員們對(duì)著樂(lè)譜開(kāi)始學(xué)唱大別山民歌。時(shí)而婉轉(zhuǎn)、時(shí)而高亢的民歌旋律悠揚(yáng)于耳畔，宛若大別山帶來(lái)的陣陣回音，令人心馳神往。 　　同時(shí)，劉紅梅老師也在課堂中傳授了不同形式大別山民歌的歌唱技巧，有高昂粗獷的山歌，也有溫柔細(xì)膩的小調(diào)。專(zhuān)業(yè)細(xì)致的講解和示范讓團(tuán)隊(duì)成員們沉浸其中，屏息聆聽(tīng)，仿佛能穿越時(shí)光，感受到那份來(lái)自革命老區(qū)的堅(jiān)韌與深情。伴隨著張老師悠揚(yáng)的鋼琴聲，劉紅梅老師以她那溫婉而有力的嗓音，緩緩鋪開(kāi)了一幅幅大別山的壯麗畫(huà)卷。在劉老師的耐心指導(dǎo)下，成員們盡力地模仿著每一個(gè)發(fā)音與音調(diào)，力求將民歌的韻味完美呈現(xiàn)。最后，在劉老師的帶領(lǐng)下，實(shí)踐團(tuán)全體成員合唱了這首鏗鏘有力的大別山民歌——《歌唱立夏節(jié)暴動(dòng)》。
　　學(xué)習(xí)結(jié)束，團(tuán)隊(duì)成員可謂收獲頗豐，不僅在理論上對(duì)大別山的民歌文化有了全面深刻的了解，更在切身體會(huì)中感受到了大別山民歌的獨(dú)特韻味與傳承這一傳統(tǒng)文化的不易。此次活動(dòng)也將進(jìn)一步推動(dòng)大別山民歌文化在當(dāng)今社會(huì)的傳播，讓大別山民歌的回音傳向更遠(yuǎn)處，為民歌藝術(shù)增添與眾不同的一抹亮麗色彩。課本是平面的，而世界立體生動(dòng)，“回音計(jì)劃”實(shí)踐團(tuán)隊(duì)將讀“有字之書(shū)”和“無(wú)字之書(shū)”生動(dòng)結(jié)合，在重重疊疊的大別山留下蘇大學(xué)子的青春足跡。余音裊裊，悠揚(yáng)的大別山民歌將一直訴說(shuō)著這群“胸中有丘壑，眼里存山河”的新時(shí)代青年的實(shí)踐故事。